کتاب ادیان
فروشگاه بوک دوک عرضه کننده انواع کتاب های آموزشی و کمک آموزشا است.لذا برای خرید بهترین کتاب های دین شناسی، خرید کتاب ادیان زنده جهان، کتاب ادیان زنده جهان رابرت هیوم، کتاب ادیان زنده جهان سلیمانی، کتاب تاریخ ادیان، کتاب تاریخ ادیان هاشم رضی، خرید کتاب ادیان بزرگ حسین توفیقی، خرید کتاب ادیان در خدمت انسان و انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب تهران، از فروشگاه بوک دوک دیدن فرمایید.
دین چیست
برای تعریف معنای دین باید بگوییم که دین در کلمات و از جنبه واژگانش به معانی مختلفی مثل «تعبد، انقیاد، فروتنی، تسلیم پذیری، فرمانبرداری، عرف و عادات، فرمان، والایی، حساب، پاداش و قانون به کار رفته است». از میان این مفاهیم، آنکه جنبه مرکزی و اساسی دارد مفهوم فرمانبرداری است. ازطرفی دیگر اگر عنوان کنیم، واژه شناسان تعریف دین به مفهوم «شریعت» را از این جهت استعاره ای دانسته اند که «پیروان یک شریعت به احکام و ارزش‌های آن شریعت گردن نهاده اند و از صاحب یا صاحبان آن شریعت فرمان می برند»، و از سوی دیگر تأکید می ورزند که خضوع، فروتنی و فرمانبرداری پیروان یک شریعت در برابر احکام و بایدها و نبایدهای آن، وجه مشترک همه مضامینی به شمار می رود که در تعریف لفظی دین به آنها اشاره رفت. بنابراین تسلیم فروتنانه در برابر خواسته های دین از لوازم مفهوم شناختی دین است.
همه ما آدم ها در چگونگی شیوه زندگی زیستن، از یک سری از معیارها، مقرّرات و اصول پیروی می کنیم. مجموعه قوانین و برنامه های علمی و اعتقادات قلبی و طریقه زیستن که طبق فرموده ها و خواسته های خداوند باشد، «دین» نام دارد. از این رو به آن چه که پیامبران الهی از سوی خداوند می آورند و مردم را به آن فرا می خوانند (چه در مرحله عقیده، چه عمل) دین گفته می شود. «دین»، آیین و مقرّراتی است که آفریدگار برای انسان ها قرار می دهد که شامل اصول دین و فروع دین می شود.
ضرورت بر دین شناسی
طبق نظریه زیر، ضرورت دین و شناخت دین را از دو جهت می توان بیان نمود و آن را استدلال کرد:
طریق اول: 1. انسان موجودى استخدام کننده است. 2. استخدام‌گرى بشر در طبیعت وى نهفته است. 3. استخدام‌گرى بشر موجب اختلاف در تمام شئون حیات می‌شود. 4. نظام تکوین اقتضا می‌کند که این اختلاف‌ها رفع شود تا انسان به کمال لایق خود برسد. 5. رفع این اختلافات جز به وسیله قانون امکان‌پذیر نیست، قانونى که زندگانى اجتماعى انسان را اصلاح کند و سعادت وى را تأمین نماید. 6. طبیعت انسان از عهده این کار بر نمی‌آید؛ چون خودش عامل اختلاف است. 7. اختلافات به وسیله قوانینى که با اندیشه بشرى وضع شود از میان نمی‌رود. . با توجه به مقدمات فوق به این نتیجه می‌رسیم که ضرورت دارد تا پروردگار از راهى غیر طبیعى به انسان راه را نشان دهد و این راه همان راه وحى است.
طریق دوم: 1. انسان یکى از اجزاى جهان آفرینش است. 2. دستگاه آفرینش براى انسان ساختمان مخصوصى تهیه کرده است که زمینه ساز کمال وى می‌باشد. 3. مقتضاى تجهیزات وى، زندگى اجتماعى است. 4. حیات انسانى حیاتى است جاودان که با مرگ قطع نمی‌شود. 5. انسان باید از راه و روشى در زندگى دنیوى پیروى کند که هم سعادت این سراى گذران را تأمین کند و هم سعادت آن سراى جاودان را. 6. راه و روشى که این هدف را دنبال می‌کند دین نامیده می‌شود.به دلیل اهمیت دین و پیوند سعادت و شقاوت انسان با دین داری و بی دینی، پیشوایان اسلام سفارش اکید به شناخت دین کرده اند.
واژة «تفقّه» که در روایات و نقل قول ها زیاد شنیده ایم و معیاری برای سنجش میزان هدایت شدگی مسلمانان بیان شده، و به معنی معرفت عمیق و شناختِ عمیق از دین است.
کتاب مقدس خدا، سفر را لازم برای فراگیری دین جزو تکالیف می داند و اگر برای همه، امکان و فرصتِ سفر برای کسب شناخت عمیق دین و استفاده از محضر پیشوایان دین نیست، آن را وظیفة یک «گروه خاص» می شمارد که برای این منظور کوچ کنند و دین را بشناسند، آن گاه به زادگاه و نزد قوم و قبیلة خویش برگردند و آنان را «انذار»کنند.
